«Замыселявляется в символах. Реальность отвечаетгвоздями.»
Это работа о ддуальностиприроды человека. О том, что образчеловека рождается в поле напряжения между чистым замыслом и жесткой материей, между откровением и егопоследствиями.
Первая часть композиции представляетсобой четыре яйца, покрытых ослепительно белым бархатистым фарфоровымангобом. На них наложены барельефы тетраморфа: символы четырёхевангелистов. Лев, Телец, Орёл, Ангел. Это не древние существа, а знаки,указывающие на полноту начального Слова. На другой стороне каждого яйца проявлена трещина. Её контур складывается всилуэт с нимбом. Важно было показатьрождение не как биологический акт, а как проявление. Форма (яйцо) и канон(символ) создают условия, но сам образ является через повреждение, черезкенозис материала.
Вторая часть композициисосредоточена в Чёрном Яйце. Вертикально стоящее Яйцо окружает металлическаякольцо-оправа из трёх рядов вертикальных торчащихгвоздей. За забором гвоздей этойоправы почти не видно то, на что опирается яйцо – на стальную площадку, сплошьутыканную гвоздями.
Это образ той жечеловеческой природы, но понятой как проблема, как угроза, требующая аскетичного самоограничения (площадка) инасильного ограждения (кольцо-оправа).Вертикаль говорит о его потенциальной силе. Площадкаже из гвоздей и оправа из гвоздей - орудий Страстей - обнажают архитектуру самопринудительного и принудительного ограничения. Это может быть и клетка длявнутреннего зверя, и негативный отпечаток, «оборотная сторона» того же акта творения. Если в белом является лик, то в чёрном являетсяего темница.
Белое и чёрное, свободноедвижение трещины в белом ижёсткая заданность гвоздей у черного являют два голоса внеизбежном диалоге: голос замысла, говорящий трещиной, и голос реальности,отвечающий гвоздями.
Работа строится на контрастах, которые не противопоставляются,а находятся в диалоге. Это попытка говорить о сложности человеческой природы черезпластику и материалы.
Алма-Ата, февраль 2026
